“レイラ”のAryavartaは、恐怖の平凡な地理を表しています

NetflixのためのDeepa Mehtaのシリーズ、Leilaは、すぐにディストピアの表現であり、現代インドについても それを恐ろしいものにするのは、その特殊効果や概念的な独創性ではなく、その完全な親しみやすさです。

それは恐ろしいものです。

映画制作者たちは、インドのカースト政治とその環境破壊によって生み出された社会的分裂に2040年の社会を基づいています。 しかし、このシリーズを見た人は誰もMehtaが何を批判しているのか疑うことはできません。

: カースト制度、宗教的差別、歴史的修正主義、環境劣化とHindutvaのイデオロギー的な力。

シリーズが現在にどれほど近いかは驚くことが多い。 Mehtaはdystopiaの新しい側面や驚くべき側面を選択していませんが、映画撮影や場所では、シリーズを日常の現代インドの経験に骨が冷たく近いものにしています。

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その非常に陳腐さは、シリーズを恐ろしいものにします。

シリーズの”未来的な”部分は、今日の見出しから取られているようです。

例えば、信仰間とカースト間の結婚の禁止は、Sakshi Mishraのケースから何かのように思えます。 Aryavartaの水不足は、今チェンナイで起こっていることを恐ろしく思い起こさせます。 彼はFaiz Ahmed Faizに耳を傾けながら、警察の状態を支配するようにラオの自己満足も非常によく知られています。

この今、それは本当です、今、そのない側面は、私たちはインドで何が起こっているのかの可能性を見ることができます。

この適応には、暴力による国家の非晶質の描写に限定されるだけでなく、多くの弱点がありますが、それは骨にかなり近いところにあります。

このシリーズは、共産主義、全体主義、技術的監視、イデオロギー的繰り返しを大衆制御の技術として取った古典的なディストピアの物語の伝統に真正面から位置しています。/p>

レイラからのシーン。 写真: Netflix

この中で、Prayag AkbarとDeepa Mehtaは、作家や映画制作者が現在を批判するためにユートピアとディストピアのジャンルを使用してきた確立された伝統に従

最も初期の例は、16世紀に書かれたトーマス-モアのユートピアです。 ジャンルは、当然のことながら、より多くの小説からその名前を取得します。 ユートピアは文字通り”場所”を意味しません。18世紀、ジョナサン-スウィフトはガリバーの旅行でこの伝統に基づいて、イングランドのエリートを風刺するために構築しました。 しかし、それはディストピア小説の黄金時代だったのは20世紀でした。 いくつかの有名な例は、ジョージ-オーウェルの1984年、アルダス-ハクスリーの勇敢な新世界、ミハイル-ブルガコフのマスターとマルガリータ、そしてもちろんマーガレット-アトウッドのThe Handmaid’s Taleであり、最後はHuluのために作られた。 西洋では、著者はしばしば技術や遺伝子科学のような既存の傾向を使用し、彼らの危険性を強調するためにそれらを未来に投影しました。 共産主義諸国では、作家はしばしば全体主義的な現在を描いていました。

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ミハイル-ブルガコフとエフゲニー-ザマイチンは、彼らの物語を神話や民話や英雄的な物語のような別の文学的な形で重ね合わせることによって、”奇妙なものにする”というレンズを通して現在を描写することができました。 より最近の例、Mohammad HanifのRed Birdsは、Dystopiaの要素を使用して、バロチスタン、カシミール、または戦争で荒廃した忘れられた空間のために立つことができる、消えた人々の彼の想像された風景を作成します。

レイラは、その陰鬱な要素を二つの主要な仮定に基づいています:インドは水の外にあり、退行性の役割を強制することによってインドの多様性を”浄化”したい全体主義的なヒンズー教の状態(またはそうです)。 この状態は、人間をバーコード化し、隔離された生活を送ることを強制することによって監視システムを設定しました。 ハクスリーの勇敢な新世界のように、子供たちは若い年齢で教化され、人間は階層的なレベルに分類され、エリートはまだきれいな空気と水を楽しむ。 1984年のように、国家を横断することは拷問と奴隷制をもたらし、すべての人間関係は最高の父として国家に従属しています。

“どこ”の問題

シリーズの革新は、それが撮影されている場所にあります。 ユートピアや赤い鳥のように、それはどこにでもどこにもありません。 それのほとんどはそれに特定の即時性を与えるデリーで認識可能です。

具体的には、最も象徴的なイメージは、ガジプールの埋立地、”エベレスト”またはゴミのそれであり、その上にアクションの多くが行われます。 それはちょうど環境の恐怖だけでなく、それを横切って、それに住んでいる”Doosh”(”dooshit”または汚染された言葉の遊び)の生活を象徴しています。

それはまた、持っている人と持っていない人の間の文字通りの壁を形成します。 私たちはデリーからハリヤナに旅行するたびに、この現実を自分自身で見るためにディストピアを必要としません。 同様のゴミ山は、同様に国の他の部分で上昇しています。 アクションの残りの部分は、NCRの郊外の周りに均等に死んで気のめいる高層アパートとノイダ、グルガオンとガジアバードで見つけることができる均等に

しかし、Aryavartaの社会構造の基礎はカーストと階級の分離です。 このため、映画制作者はデリーを離れ、グジャラート州のアーメダバードとヴァドドラのゲート住宅協会を使用しています。 これらの都市の住宅社会は、特定のカーストや宗教に属していない住民を守る選出されていない理事会によって特別な程度に警察されています。

不要な既存の住民は、cajoled買収され、移動すると脅しています。

Banias、Patidars、Brahmins、ヒンズー教徒、イスラム教徒:各グループは、部外者が歓迎されていない独自の住宅社会を持っています。 2002年のポグロム以降、差別に端を発するこの自己ポリシングの傾向は悪化している。 彼女の住宅や社会構造の青写真としてこれを選択する際に、Mehtaは、私たちが国家としてどのように空間的に生きるかを示しています。

最終的にシリーズについて恐ろしいのは、それがほとんどドキュメンタリーのように感じているということです。

Shailja Sharmaは、デポール大学の国際研究の教授であり、難民と強制移住研究のディレクターです。

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